כתבה מרתקת: ייתכן שהרבי פוסק להיפך מה'שולחן ערוך'?

אנו מגישים כתבה מרתקת, עם לקט משיחות ומענות הרבי, בקשר לסמכותם של השמועות ודברי הרבי ביחס לפסקי ההלכה בספר 'שולחן ערוך' • האם ייתכן שהרבי פוסק להיפך מה'שולחן ערוך'? מיהו היחיד שיאמין לכך שהרבי אמר לחתור כנגד ההלכה? מהי סמכות ההגה של הרבי לפרסומים של ארגון 'מרכז לענייני חינוך'? והאם ניתן לפסוק מספרי ה'ליקוטי שיחות'? • לכתבה המלאה הקליקו ברשת – אתר לחלוחית גאולתית

•••

מהן סמכותם של השיחות והמכתבים של הרבי, והשמועות שנאמרים בשם הרבי ביחס לפסקי דין ה'שולחן ערוך' ופוסקי ההלכה?

1] רק טיפש יאמין שהרבי אמר לעשות היפך פסק דין ה'שולחן ערוך'

'הכרזתי בהתוועדות – שטיפשות לומר שאמרתי רחמנא ליצלן לעשות היפך פסק דין ה'שולחן ערוך' – ורק טיפש יאמין לזה'.

צילום הכתב יד, ספר 'מאוצר המלך' עמוד 212.

2] דברים שאומרים בשם הרבי שהם היפך ה'שולחן ערוך' הם שקר גמור

'ישנם כאלה שאומרים בשמי דברים שלא היו ולא נבראו, כאילו הסכמתי לעניין של השגת גבול, וכיוצא בזה בעניינים שהם היפך השולחן ערוך, רחמנא ליצלן. הרי.. בנוגע לדברים שאומרים בשמי שהם היפך השולחן ערוך, אמרתי כמה וכמה פעמים, והנני חוזר וכופל עוד הפעם, שכל עניינים כיוצא בזה הם שקר גמור! ולפלא הכי גדול שישנו מי שמעלה על הדעת סברה מבהילה כזו (שיתעורר צורך לשלול אותה) – לא מצד ענין של צדקות.. כי אם מצד ענין של אנושיות, שכן כל אדם שפוי בדעתו לא יאמר שיש לעשות היפך השולחן ערוך, חס ושלום!'.

שיחת שבת פרשת 'משפטים' תשמ"ז, ספר 'התוועדויות' תשמ"ז חלק ב' עמוד 489, בלתי מוגה.

3] לפסק דין שהוא היפך ה'שולחן ערוך' לא שייך שתהיה הסכמה מהרבי

'למרבה התמיהה נתקבל כאן ידיעה אשר (בקשר עם הסכסוכים הידועים) שינו מצדקה לצדקה וכיוצא בזה, וכאילו הייתה הסכמה מכאן. ומובן שאין בזה (ולא היתה שאלה על דבר זה) שהרי זה היפך ה'שולחן הערוך' ומה שייך בזה הסכמה.. מהאמור מובן גם כן בנוגע לכמה וכמה שמועות שהם היפך השולחן ערוך מסתמכין שמכאן וכו' כולל גם כן מינוי ממונים בעניינים שעל פי מנהג ישראל צריך להיות על ידי בחירות דווקא שאין לכל זה כל יסוד. וכלל אינו מובן למאי נפקא מינה שכיון שיש פסק דין ב'שולחן ערוך' אין לשנות חס ושלום'.

כ"ד אדר תשמ"ג, לועד רבני חב"ד בארץ הקודש, ספר 'מקדש מלך' חלק א' עמודים 60-1.

4] בכלל תמיהני מה לאחרים לפסוק דינים בשמי, אין למדים עד שיאמרו לו הלכה למעשה

'מאשר הנני קבלת מכתבו.. וממהר הנני לענות עליו כי נבהלתי לקרות בו מה שכותב שאומרים בשמי שפוסק הנני, והלכה למעשה, בהנוגע ל.. ולא עוד אלא שמוסיפים שהוא הדין ל..! ובכלל תמיהני, מה לאחרים לפסוק דינים בשמי, בה בשעה שיכולים לשאול ישר אותי למעשה. וכבר ידוע פסק רבותינו זכרונם לברכה (בבא בתרא [דף] קל עמוד ב') שאין למדין עד שיאמרו לו הלכה למעשה'.

ספר 'אגרות קודש' חלק ח' עמוד שלב.

5] אינני אחראי כלל לכל הנאמר בשמי

'אמרתי וכמה וכמה פעמים – שאינני אחראי כלל לכל הנאמר על ידי כל אחד ואחד בשמי'.

ספר 'מקדש מלך' חלק ג' עמוד קצ.

6] שמועה בשמי – אין בזיכרוני אשר מעולם אמרתי בזה

'מה שכתב שמועה בשמי על דבר.. אין בזיכרוני אשר מעולם אמרתי בזה'.

ספר 'אגרות קודש' חלק י"ח עמוד תלו.

7] כמה וכמה פעמים אמרתי והזהרתי, שלא יסמכו כלל וכלל על מה שאומרים בשמי

'הגיעוני שמועות משונות ומוזרות על דבר מה שמוסרים בשמי בנוגע לבחירות לוועד הכפר וכו', ומתחלה אמרתי שלא לשום לב לכל זה, כיון שכמה וכמה פעמים אמרתי והזהרתי, שלא יסמכו כלל וכלל על מה שאומרים בנוגע לכפר חב"ד בשמי, כי באם רצוני להביע דעתי, הרי יכול אני לפנות בכתב, ובאופן ישר. ובפרט בעניין הנוגע לרבים..

בכל זה כיון שלאחרונה הציפוני מכתבים מכמה וכמה אנשים, וכמובן ופשוט בשמועות סותרות זו את זו, וכל אחת מסתמכת דווקא עלי, שזהו רצוני והחלטתי ואי אפשר אחרת, לכן באתי בזה עוד הפעם, ותקוותי שהודעתי זו תספיק גם לימים יבואו, לכפול הכתוב לעיל, שלא יסמכו כלל על שמועה בעל פה ומה שארצה להודיע, אבוא בכתב, ואין כל ייפוי כח למי שהוא, לומר בשמי, שעל תושבי הכפר או הועד וכו' לעשות באופן כזה או אחר, מלבד – הוראה מפורשת הבאות בכתב, ובאתי אני על החתום, עליהן'.

ספר 'אגרות קודש' חלק כ"ד עמודים מ"א-מ"ב.